シカニ人、シクリ人、エリミ人

ギリシア人都市がこの島に壮麗な神殿や劇場をもたらす以前、シチリアには固有の歴史、領域、習慣を持つ共同体が暮らしていた。シカニ人、シクリ人、エリミ人という名は、その時代を語る際にしばしば登場する。それぞれの集団が固定した地域を占め、内部に同一の特徴を備えていたかのように、この三つを明確なレッテルに変えてしまうのは容易い。しかし物的証拠と古代の史料が示唆するのは、より流動的な情景である。村落、墓地、器物、地中海の両岸の間の接触、そして古代の著者たちが伝えた伝承。これらの集団に近づくには、大地が保持しているものと、古代の書き手たちが想像した、あるいは知っていたものを突き合わせる必要がある。

トゥキディデスは、この島の諸集団の起源に関する物語を伝える古代史料の一つである。この歴史家が伝える伝承によれば、シカニ人はイベリア半島から到来したとされ、エリミ人は戦後に逃れたトロイア人と結びつけられ、シクリ人はイタリア起源を持つとされた。こうした系譜は、それを語る者にとって文化的、政治的価値を持っていた。今日では、これらを島の諸集団の多様性を古代人がどのように説明したかの証言として捉えるほうが慎重である。それだけでは、何世紀も前に起きた移動を正確に再構築するには不十分である。しかしその重要性は残る。すでにギリシア世界において、シチリアが単一の根源を持つわけではないことが認識されていたのである。

考古学的痕跡は、起源の物語を超えることを可能にする。パンタリカの墓地や博物館に所蔵された青銅製品は、これらの共同体の具体的な実例を提供している。岩を掘って造られた墓は、組織化された共同体と死者を記憶するために定められた場所について語っている。小さな青銅像のような一つの器物は、技術的能力、造形への嗜好、そして観念の流通を物語りうる。しかしそれは、それを所有した者がどの民族に属していたかを自動的に示すものではない。物質文化は変化し、模倣され、移動する。まさにそのために、博物館と考古遺跡は併せて読み解かれるべきなのである。ある遺物が発見された文脈は、しばしばその美しさと同じほど重要である。

ギリシア人の植民以前からすでに、木と石の家、村落、そして陶器生産の変化を伴う、より大規模な定住地が形成されていた。これらの情報は、先住民共同体の日常生活を思い描く助けとなる。安定した場所に住み、土地を耕し、家畜を飼い、容器や道具を製作し、墓を建てること。年代の幅は広く、すべての変化が島全体で同時に起きたと考えるべきではない。海岸、高地、谷は異なる条件を提供していた。ある共同体はある港湾と密接な関係を持ち、別の共同体は内陸の領域により強く依存していたかもしれない。古代シチリアは、名の前にまず環境のモザイクだったのである。

鉄器時代の証言の中に、ノート周辺地域のモンテ・フィノッキートがある。この遺跡の言及が有用なのは、注目を最も著名な中心地から、ギリシア人到達以前およびそれと並行する段階を読み取ることのできる場所へと移すからである。墓地、住居構造、器物は、具体的な問いを立てることを可能にする。空間はどのように組織されていたのか。どのような活動が共同体を支えていたのか。どのような材料が使われていたのか。答えは必ずしも完全ではない。考古学者の仕事は断片、比較、新たな解釈によって進む。この不確かさは発見の価値を損なうものではない。何を知っており、何を再構築しているのかを区別することを教えてくれるのである。

フェニキア人もまた、この時代の歴史の一部である。モツィア、ソルント、パノルモは、西地中海を横断する航路と結びついた交易拠点であった。彼らの存在は、ギリシア人都市が物語の大部分を占めるようになる以前から、この島が航路と交易に関心を持つ航海者たちを引きつけていたことを思い起こさせる。シカニ人、シクリ人、エリミ人にとって、商人や新しい定住地との接触は、必ずしもどこでも同じではなかった。関係は器物や技術の交換を含みえたが、土地や港湾をめぐる競争も伴いうる。集団を「先行する」ものとして語ることは、彼らを孤立した存在、あるいは他者の到来まで時間の中で静止した存在として思い描くことを意味しない。

ギリシア人の植民は、史料において、海岸の都市と内陸の共同体との関係をより可視的にした。新しいポリスは耕作地、通行路、同盟者を求め、すでにそこに住んでいた人々はそれら同じ資源に対して独自の利害を持っていた。ここから、場所と時代に応じて、合意、交換、あるいは戦争が生まれえた。最初のギリシア人入植から何世紀も後に活動したシクリ人の指導者ドゥケティオスの事例は、先住民共同体が政治的・軍事的な主体性を保っていたことを明らかにしている。しかし、彼の反乱を、すべてのシクリ人、あるいはすべての世紀にわたる同一の状況の証拠として用いるべきではない。関係は変化し、島のどの部分でも同じではなかった。まさにこの多様性が、ギリシア人が到来した途端にシカニ人、シクリ人、エリミ人を物語から消し去ることを妨げているのである。

この島を訪れる者にとって、この歴史は場所の見方を変える。パンタリカは単に岩に刻まれた墓の風景ではない。考古学博物館は単に壺や青銅器のコレクションではない。それらは、最も多く写真に撮られる記念物以前に誰がシチリアに住んでいたのか、そして共同体がどのように接触と変容の段階を経てきたのかを自問する機会である。シカニ人、シクリ人、エリミ人という名は、出発点であり続け、決定的な答えではない。その遺産は、史料の複雑さを受け入れ、遺物をその文脈の中で観察し、島のアイデンティティがより目に見えにくい物語の中でも形成されることを思い起こすときに、よりよく捉えられるのである。

写真: Zde · CC BY-SA 4.0 · Wikimedia Commons