시카니족, 시쿨리족, 엘리미족

그리스 도시들이 이 섬에 기념비적인 신전과 극장을 세우기 전, 시칠리아에는 저마다의 역사와 영역, 관습을 지닌 공동체들이 살았다. 시카니족, 시쿨리족, 엘리미족이라는 이름은 그 시대를 이야기할 때 자주 등장한다. 이들을 마치 각 집단이 고정된 지역을 차지하고 내부적으로 동일한 특징을 지녔던 것처럼 세 가지 명확한 표지로 바꾸어버리기는 쉽다. 물질적 증거와 고대 사료는 더 유동적인 장면을 시사한다. 마을, 묘지, 유물, 지중해 연안 사이의 접촉, 그리고 고대 저술가들이 전한 전통이 그것이다. 그 집단들에게 다가가려면 땅이 간직한 것과 고대의 작가들이 상상하거나 알고 있던 것을 함께 맞추어 보아야 한다.

투키디데스는 이 섬 주민들의 기원에 관한 이야기를 전하는 고대 사료 중 하나이다. 그 역사가가 전한 전통에 따르면, 시카니족은 이베리아 반도에서 왔고, 엘리미족은 전쟁 후 도망친 트로이인들과 연결되며, 시쿨리족은 이탈리아 기원을 지녔다고 한다. 이러한 계보는 그것을 이야기한 이들에게 문화적, 정치적 가치를 지녔다. 오늘날에는 이를 고대인들이 섬 주민들의 다양성을 설명하던 방식의 증언으로 여기는 편이 더 신중하다. 그것만으로는 수백 년 전에 일어난 이동을 정확히 재구성하기에 충분하지 않다. 그러나 그 중요성은 남는다. 이미 그리스 세계에서도 시칠리아에 하나의 뿌리만 있는 것이 아니라는 점이 인정되고 있었다.

고고학적 흔적은 기원에 관한 서사 너머로 나아가게 해준다. 판탈리카의 묘지와 박물관에 보관된 청동 유물들은 이 공동체들의 구체적인 사례를 제공한다. 암석을 파서 만든 무덤들은 조직된 공동체와 죽은 이를 기억하기 위한 장소를 말해준다. 작은 청동 인형 같은 물건 하나가 기술적 역량, 형태에 대한 취향, 사상의 유통을 이야기할 수 있다. 그것을 소유한 이가 어느 민족에 속했는지를 자동으로 알려주지는 않는다. 물질문화는 변하고, 모방되고, 이동하기 때문이다. 바로 그래서 박물관과 고고학 유적지는 함께 읽어야 한다. 유물이 발견된 맥락은 그 아름다움 못지않게 중요한 경우가 많다.

그리스 식민화 이전에도 이미 목재와 석재로 지은 집, 마을, 도자기 생산의 변화를 동반한 더 견고한 정착지가 형성되었다. 이러한 정보는 토착 공동체의 일상생활을 상상하는 데 도움을 준다. 안정된 장소에 거주하고, 땅을 일구고, 동물을 기르고, 용기와 도구를 만들고, 무덤을 세우는 삶이다. 연대의 폭은 넓으며, 모든 변화가 섬 전체에서 동시에 일어났다고 생각해서는 안 된다. 해안, 고지대, 계곡은 서로 다른 조건을 제공했다. 어떤 공동체는 한 정박지와 긴밀한 관계를 맺었고, 또 다른 공동체는 내륙 영역에 더 의존했을 수 있다. 고대 시칠리아는 이름보다 먼저 환경의 모자이크였다.

철기 시대의 증거 중에는 노토 지역의 몬테 피노키토가 있다. 이 유적에 대한 언급은 더 유명한 중심지들로부터, 그리스인 도착 이전과 동시대의 단계를 읽을 수 있는 곳으로 시선을 옮기게 해 유용하다. 묘지, 주거 구조, 유물은 구체적인 질문을 던지게 한다. 공간은 어떻게 조직되었는가? 어떤 활동이 공동체를 지탱했는가? 어떤 재료가 사용되었는가? 답이 항상 완전한 것은 아니다. 고고학자들의 작업은 파편, 비교, 새로운 해석을 통해 진행된다. 이러한 불확실성은 발견의 가치를 떨어뜨리지 않는다. 우리가 아는 것과 재구성하는 것을 구별하도록 가르쳐준다.

페니키아인들도 이 시대 역사의 일부이다. 모치아, 솔룬토, 파노르모는 서지중해를 가로지르는 항로와 연결된 교역 거점이었다. 그들의 존재는 그리스 식민지들이 서사의 상당 부분을 차지하기 훨씬 전부터 이 섬이 항로와 교류에 관심 있는 항해자들을 끌어들였음을 상기시킨다. 시카니족, 시쿨리족, 엘리미족에게 상인과 새로운 정착지와의 접촉이 어디서나 반드시 같았던 것은 아니다. 관계는 물건과 기술의 교환을 수반할 수 있었지만, 토지와 정박지를 둘러싼 경쟁을 낳을 수도 있었다. "선행" 주민들에 대해 말하는 것은 그들이 다른 누군가가 도착할 때까지 고립되어 있거나 시간 속에 멈춰 있었다고 상상하는 것을 뜻하지 않는다.

그리스 식민화는 문자 사료에서 해안 도시와 내륙 공동체 사이의 관계를 더욱 뚜렷하게 만들었다. 새로운 폴리스들은 경작할 땅, 통행로, 동맹을 찾았고, 이미 그곳에 살던 주민들은 바로 그 자원들에 대해 자신들의 이해관계를 지녔다. 여기서 장소와 시기에 따라 합의, 교류, 전쟁이 생겨날 수 있었다. 초기 그리스 건설보다 수백 년 뒤에 활동한 시쿨리족 지도자 두케티오의 사건은 토착 공동체가 정치적, 군사적 주도권을 유지했음을 분명히 보여준다. 그러나 그의 봉기를 모든 시쿨리족이나 모든 세기에 걸쳐 동일한 처지를 증명하는 것으로 사용해서는 안 된다. 관계는 변했고 섬의 모든 지역에서 같지 않았다. 바로 이 다양성 때문에 그리스인들이 도착하자마자 시카니족, 시쿨리족, 엘리미족을 이야기에서 사라지게 할 수 없다.

이 섬을 찾는 이들에게 이 역사는 장소를 바라보는 방식을 바꾼다. 판탈리카는 단지 암석에 새겨진 무덤의 풍경이 아니며, 고고학 박물관은 단지 항아리와 청동의 모음이 아니다. 그것들은 가장 많이 사진에 담기는 기념물들 이전에 누가 시칠리아에 살았는지, 공동체들이 접촉과 변모의 단계를 어떻게 통과했는지 스스로에게 묻는 계기가 된다. 시카니족, 시쿨리족, 엘리미족이라는 이름은 출발점으로 남지, 최종적인 답은 아니다. 그들의 유산은 사료의 복잡성을 받아들이고, 유물을 그 맥락 속에서 관찰하며, 한 섬의 정체성이 덜 눈에 띄는 이야기 속에서도 형성된다는 것을 기억할 때 더 잘 파악된다.

사진: Zde · CC BY-SA 4.0 · Wikimedia Commons