As marcas da pré-história siciliana

A pré-história siciliana não é um tempo vazio antes da chegada dos gregos. Grutas, grafites, achados arqueológicos e necrópoles contam uma longa presença humana, muito mais antiga do que as cidades que hoje atraem a maior parte dos visitantes. Entre os lugares citados aparecem San Teodoro, Levanzo e a Addaura. Nessas evidências sobrevive uma relação antiga com a rocha: superfícies usadas como abrigo, paredes gravadas, espaços que guardaram vestígios por milhares de anos. São sinais frágeis e nem sempre fáceis de interpretar. Sua força está também nisso: obrigam-nos a imaginar pessoas reais por meio de poucos indícios, evitando projetar sobre elas os hábitos de épocas posteriores.

A gruta do Genovese, em Levanzo, conserva alguns dos grafites mais antigos da ilha. A imagem de uma incisão é imediata, mas compreendê-la exige cautela. Uma figura traçada na pedra pode sugerir gestos, animais, atenção ao mundo ao redor; não revela por si só o significado preciso que tinha para quem a produziu. Também contam a posição da gruta e sua história de conservação. Observar esses sinais significa, portanto, seguir dois caminhos ao mesmo tempo: deixar-se impressionar por sua presença visual e lembrar que a interpretação depende de estudos, comparações e contextos arqueológicos. O deslumbramento não precisa de uma explicação inventada.

Ao Neolítico pertencem achados de Stentinello, na região de Siracusa, e testemunhos de San Cono e Villafrati. Aqui a atenção se volta para a vida cotidiana das comunidades. Um fragmento de cerâmica permite estudar como os recipientes eram modelados e decorados; o conjunto dos achados ajuda a reconhecer assentamentos, atividades e relações. A pré-história não é feita apenas de obras excepcionais. É também a história de recipientes usados várias vezes, de trabalhos repetidos, de escolhas práticas que se tornavam costumes compartilhados. Esses materiais menos espetaculares são frequentemente decisivos para entender como as pessoas viviam.

As culturas de Castelluccio e Thapsos marcam dois momentos importantes da Idade do Bronze siciliana. As aldeias, as habitações de madeira e pedra, a agricultura e a criação de animais contam de comunidades que organizavam de modo estável uma parte crescente de sua vida. As formas dos assentamentos não eram casuais: onde colocar as casas, como delimitá-las e quais caminhos abrir entre habitações e campos eram decisões compartilhadas. Algumas aldeias tinham perfil oval e eram cercadas por fossos. Um fosso podia marcar o limite do centro e condicionar os acessos; não basta, porém, por si só para definir toda a função do assentamento. É o conjunto de casas, artefatos e sepulturas que restitui a relação entre trabalho, habitar e memória dos mortos.

Outro tema central é o culto dos mortos. Os túmulos escavados na rocha incluem a necrópole de Monte Sant'Ippolito, perto de Caltagirone. Pantalica, importante centro da Antiguidade, amplia essa impressão com a força de seus testemunhos na paisagem. Uma necrópole torna visível a continuidade de uma comunidade: muitas sepulturas concentradas em um lugar indicam gestos repetidos e uma relação duradoura entre vivos e mortos. Não é necessário atribuir a cada túmulo um significado que não podemos conhecer. Basta observar o trabalho necessário para escavar a pedra e a escolha de destinar parte da paisagem à memória coletiva.

Os artefatos ajudam a acompanhar transformações mais sutis. Novas formas de lavoração e decoração da cerâmica e pequenos bronzes conservados nos museus tornam visíveis mudanças nas técnicas e no gosto. Formas e motivos podem mudar com o tempo, inclusive por efeito de contatos com territórios distantes. Um objeto transportável percorre distâncias diferentes das de uma casa ou de um túmulo; pode ser trocado, imitado ou reinterpretado. Por isso os arqueólogos não se limitam a descrever uma decoração como bela ou complexa. Comparam-na com outros achados e com o lugar em que apareceu, buscando entender quais relações sugere.

A aldeia pré-histórica de Punta Milazzese oferece outra ocasião para considerar o assentamento em sua paisagem e perguntar como as comunidades aproveitavam os recursos disponíveis. Quando se observa um sítio antigo, os restos baixos das habitações podem parecer menos eloquentes do que um templo. Na verdade, permitem formular perguntas próximas da vida cotidiana: por onde se entrava, como os espaços se distribuíam, qual era a relação com o terreno e com as vias de acesso. Também os achados de Monte Finocchito, citados para a Idade do Ferro, mostram que a história das comunidades anteriores à colonização grega prossegue em fases diversas, sem uma cesura simples e igual para toda a ilha.

Visitar esses lugares exige um ritmo diferente daquele de um tour entre monumentos célebres. É preciso tempo para ler os painéis, relacionar o sítio aos objetos conservados nos museus e distinguir as hipóteses dos dados materiais. As grutas e as necrópoles são também ambientes delicados: as incisões e as superfícies arqueológicas não toleram contatos, retiradas ou passagens fora dos percursos permitidos. A pré-história siciliana torna-se mais interessante justamente quando se renuncia à ideia de uma única "primeira civilização". As marcas de Levanzo, San Teodoro, Stentinello, Castelluccio, Thapsos e Pantalica compõem uma história longa, feita de adaptações e relações, da qual vemos apenas uma parte. Cada fragmento acrescenta uma pergunta e torna mais rica a leitura da paisagem presente.

Foto: Francesca_Rivetti · CC BY-SA 4.0 · Wikimedia Commons