修道院と大修道院

シチリアの修道院は、大きな政治史の物語ではしばしば背景に留まる島の歴史の一端を読み解く助けとなる。それらは宗教共同体の生活のために設けられた複合施設であり、そのために異なる空間を集めていた。教会は重要だったが、建物全体を尽くすものではなかった。回廊、共同の部屋、各部分の間の通路は日々の必要に応えるものだった。修道院を正面からだけ眺めることは、信仰、時間の組織、建築形態の関係を見失うことを意味する。その建築はノルマン時代におけるロマネスク様式の普及と結びついている。

ベネディクト会とモンテ・カッシーノの手本

ベネディクト会士は回廊や修道院の建設において顕著な役割を果たした。彼らの施設は、すでに南イタリアに伝わっていたフランスのクリュニー修道院のモデルに着想を得たものを取り入れていた。この参照は、場所から場所へ同一のコピーとして理解されるべきではない。モデルは全体の配置を方向づけることができたが、地形、入手可能な材料、共同体の規模が適応を必要とした。まさにこの共有された図式と地域ごとの解決策との間の緊張が、異なる複合施設を訪れることを興味深いものにしている。教会と回廊の結び方に類似点を探し、規模や表面の扱いに差異を見出すことができる。

もう一つの重要な影響は、メッシーナとモンレアーレの大聖堂の平面図に対するモンテカッシーノの影響である。この事実は、明示的に「修道院」や「大修道院」と呼ばれる建物を超えて議論を広げる。大聖堂は宗教共同体や、修道院を通じて広まった設計の伝統と関係を持つことがありえた。訪問者にとってそれは、題名や看板の言葉だけでは建築を説明するのに十分でないことを意味する。どのモデルが空間の配置を導いたのか、そしてそのモデルがその場でどのように変容したのかを問う必要がある。モンテカッシーノの影響とクリュニーの影響は、一目で見分けるべき二つの装飾ではない。それらは建物の考え方に関わるものである。

モンレアーレの大聖堂と回廊

モンレアーレはこの関係を最も直接的に示す像の一つを提供する。大聖堂の隣には付属するベネディクト会修道院の回廊がある。この二つの部分は観察のリズムを変えるよう促す。大聖堂は大きな典礼空間であり、修道共同体の外部の人々が見て通り抜けることも想定されていた。回廊はより集約的で反復的な、内部の生活に結びついた循環を示唆する。理想的に一方から他方へ移ることは、宗教複合施設が孤立した部屋から成るのではなく、各空間に機能と異なるアクセスの度合いを割り当てる経路から成っていたことを理解することを意味する。

シャッカからリーパリまで

12世紀に遡るシャッカのジュンマーレ修道院と、サン・ニコロ・ラレーナの旧ベネディクト会修道院のポータルは、これらの場所が私たちのもとに届くまでに置かれた状況の多様さを思い起こさせる。時にはかなり読み取り可能なまとまりが保存されている。別の場所では、一つのポータルだけが、変容や喪失からなるより複雑な建築史へと導く。断片は複合施設全体を物語るものではないが、材料、主要な入口、建物を建てたあるいは改変した人々が選んだ言語に関する情報を保持することがある。注意深く読み解く必要があり、自動的に不変の原初的側面の証拠とすることを避けなければならない。複合施設と断片の違いは、私たちが立てられる問いも変える。前者では空間間の関係を読み、後者では主に通路や装飾の質を読む。いずれにせよ、両者は修道生活の歴史に属している。

ノルマン建築と結びついたリパリのサン・バルトロメオの回廊もまた別の視点を提供する。島にあるという立地は、海を通じた宗教モデルの普及を考えることを可能にする。修道共同体は閉ざされ動かない世界ではなかった。他の中心地から届く建築形態や知識を受け取り、自分たちが暮らす場所に適応させた。これはシチリアの遺産が南イタリアの作品との類似点を示しながら、同時に独自の解決策を提示する理由を理解する助けとなる。人、材料、思想が通った道は、回廊にも目に見える痕跡を残している。

モンレアーレの回廊は、ノルマン様式の大聖堂の隣で修道院が取り得た規模を可視化する。その正方形の配置と228本の柱は、中央の空間の周囲に屋根付きの通路の連続を形成している。そこを通る人は、毎回教会に入ることなく共同体の部屋の間を移動できた。柱の反復された秩序は経路に尺度を与え、開放空間は複合施設の生活に光と空気をもたらす。この建築的細部は、回廊を大聖堂に付け加えられた装飾ではなく、日常の組織の一部として想像する助けとなる。これは、入口の痕跡だけを保持する旧修道院の孤立したポータルとの具体的な違いである。

サン・マルティーノ・デッレ・スカーレ

パレルモ近郊の高地にあるベネディクト会のサン・マルティーノ・デッレ・スカーレ大修道院は、ノルマン時代の工事だけとは異なる持続を示している。この複合施設は複数の段階で再建・拡張された。中庭や回廊は単一廊の教会やさらに後の改修と並んでいる。その歴史は、建物を使い続けながら改変した宗教共同体を辿ることを可能にする。古い回廊、16世紀の教会、より後の追加は同じ工事期間に帰されるべきではない。それらを連続して読むことは、なぜ修道院や大修道院がしばしば単一の記念物よりも複雑であるかを説明する。それらの施設は、祈り、学び、日常生活のための共有の場としての機能を失うことなく、新たな必要に適応していったのである。

写真: Davide Mauro · CC BY-SA 4.0 · Wikimedia Commons