神殿と考古遺跡

神殿は古代シチリアを伝える最も目に見える証人の一つだが、それを建てた都市との関連のなかに置き直すことで初めて意味を帯びる。ギリシア人の存在は、この島に聖域、劇場、城壁、住居、日用品を残した。アグリジェント、セリヌンテ、セジェスタ、ジェーラ、シラクサ、その他多くの遺跡は、シチリアの考古遺産の異なる事例を提供している。大きくそびえ立つ構造物を保つ場所もあれば、基礎や断片、地面に残る痕跡を観察することを求める場所もある。その違いは、その場所の歴史的重要性を測るものではない。記念碑性の乏しい区域でも、空間がどのように組織され、都市の宗教生活にどのような活動が伴っていたかを貴重な形で語ってくれることがある。

神殿のつくり

ギリシアの神殿は、設計され、生きられた景観のなかに組み込まれた聖なる建物であった。神殿は段状の基壇の上に載り、ストュロバテスが柱を支え、ペリスタシスが内部を囲み、柱頭が上部の要素を支えていた。内部には神の存在に结びつくセラ、すなわちナオスがあった。これらの用語を知ることは、遺構の前で用語集を暗唱するためではない。立っているものと失われているものを区別する助けとなる。柱の列は外周を示唆し、基壇は床の本来の高さを、内壁はセラの形を思わせる。頭のなかで再構成することが、見学をより正確にする。

装飾は構造と同じほど重要な役割を果たし、その視覚的な意味を完成させていた。彩色テラコッタの板や浮彫りのメトープが建物を飾り、彫刻は建築から独立した追加物ではなかった。セリヌンテの神殿のメトープは博物館に所蔵されており、もともと高い位置にあってファサードに組み込まれていた人物像や構図を間近で観察できる。この移動は体験を変える。博物館では、古代の訪問者が地面から見たであろう細部をとらえられるが、光や建物全体との関係は失われる。記念物を真に理解するには、考古学区域の見学と、保存のために移された資料の見学を結びつけることが有益である。

アグリジェントとセリヌンテ

アグリジェントは注目すべき証人の集中を見せる。コンコルディア神殿、カストルとポルックス神殿、その他の神殿の谷の建物は、きわめて多様な考古学的一体を構成している。これらの聖域のなかには、ゼウス・オリンピオス神殿、すなわちオリュンピエイオンも含まれ、テラモンと呼ばれる堂々たる男性像を伴っている。その大きさは、計画の野心と、都市の威信を可視化するうえでの建築の役割を示唆している。これらの遺構の前では、個々の神殿だけでなく、他の聖域や周囲の領域に対するその位置を観察するのがよい。「谷」は複雑な景観であり、互いに切り離されたファサードの集合ではない。

セリヌンテでは別の側面を深く掘り下げられる。都市、アクロポリス、聖域の関係である。セリヌンテの城壁、神殿、メトープは、アクロポリス上の建物の雄大な存在と、領域との関係を示している。これほど広大な遺跡では、異なる通路や機能を想像する必要がある。古代都市を歩く人は、宗教儀礼だけでなく、人が住み、守られた空間にも出会った。海の近さはさらに、つながりの次元を思い起こさせる。材料、人、観念は地中海の航路に沿ってシチリアの諸都市に到達した。神殿の規模は、それを建造し維持するのに必要な経済的・政治的力を考えれば、より理解しやすくなる。

セジェスタとほかの都市

セジェスタは、より名高いギリシア植民市とは異なる物語を語る。モンテ・バルバロ近くの神殿は、エリミ人の文化と、ギリシア世界との接触を思い起こさせる。これは硬直したレッテルを避けるよう促す事例である。ギリシア的起源の建築形式は、独自のアイデンティティを持つ共同体によって採用され、再解釈されえた。これもまたシチリア美術史の一部である。記念物は、必ずしも人口や信仰の完全な置き換えの証拠ではない。関係、選択的な模倣、地域の決断から生まれることがある。したがって神殿を見ることは、柱の様式を識別するだけでなく、誰が発注者であったかを自問することを意味する。

観光の想像力のなかで存在感の小さい都市が全体像を完成させる。考古学的に関心のある場所には、メガラ・イブレア、ナッソス、ジェーラ、イメラ、アドラノ、アクラエ、モルガンティナも含まれる。ジェーラではアクロポリスの発掘が注目に値し、イメラでは古風な聖域と「勝利」と呼ばれる神殿が、アドラノでは城壁と先住民中心地の痕跡がある。各訪問地は古代生活の異なる部分を示している。アクロポリスは都市空間の構造を浮き彫りにし、聖域は宗教的慣行を語り、城壁は防衛と境界を思い起こさせ、先住民集落はギリシア植民市以前およびその傍らのシチリアを考察することを可能にする。島の歴史は、最も写真に撮られる記念物だけを探し求めることからではなく、これらの文脈の比較から浮かび上がる。

石、形、比較

素材もまた重要である。暖かな色合いの石灰岩とドーリス式秩序に着想を得た形態が多くの記念物を特徴づけており、それらはもともと鮮やかな装飾を持っていた可能性がある。今日私たちが見る姿は、摩耗、崩壊、修復、彩色要素の喪失の結果である。それゆえ遺構は、露出した石の均一な色調で生まれた建物として想像されてはならない。装飾の断片が残る場所では、現在の記念物と本来の計画との隔たりが明らかになる。同時に、地元の素材は建築を土地に結びつける。神殿は島に運ばれた抽象的な観念ではなく、具体的な資源と職人によって建てられた作品なのである。

アグリジェント、セリヌンテ、セジェスタの比較は、三つの聖域の文脈がどれほど異なるかを明らかにする。アグリジェントでは多くの聖なる建物が大規模なギリシア都市の記念碑的景観に属していた。セリヌンテでは神殿の配置がアクロポリスや居住区とともに読まれる。セジェスタではエリミ人の共同体がギリシア世界に結びつく建築言語を採用した。博物館がこの比較を完成させる。メトープ、彩色された断片、奉納品は、屋外の遺構がもはや保持していない部分を示している。立ったまま残る一本の柱は、本来の建物のほんの一部にすぎない。構造、装飾、都市の関係を再構成することで、それらの記念物がどの共同体のために建てられ、なぜ互いに異なっていたのかを理解できるのである。

写真: Holger Uwe Schmitt · CC BY-SA 4.0 · Wikimedia Commons